2020高考語文必背古詩文理解性默寫大全(2)

　　《記承天寺夜游》蘇軾

　　1.《記承天寺夜游》中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　2.《記承天寺夜游》中表達作者微妙復雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　3.《記承天寺夜游》中作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。

　　4.《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

　　《送東陽馬生序》宋濂

　　1.《送東陽馬生序》中點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

　　2.《送東陽馬生序》中人們愿意借書給自己，那時因為作者很守信，這些句子是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。

　　3.《送東陽馬生序》中表現作者在寒冬臘月中勤學品質的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

　　4.《送東陽馬生序》中表現作者向“鄉之先達”謙恭、虛心地求學的句子是：余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復俟其欣悅，則又請焉。

　　5.《送東陽馬生序》中作者回憶“從師”經歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若此。

　　6.《送東陽馬生序》中表達作者求學的經歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

　　《詩經·關睢》

　　1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

　　《詩經·蒹葭》

　　1.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　2.《詩經?蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。

　　《觀滄海》曹操

　　1.《觀滄海》中，最能表達作者博大胸襟的句子是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

　　2.《觀滄海》一詩中，描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。

　　3.《觀滄海》一詩中寫大海水波動蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。

　　4.《觀滄海》一詩中對景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。

　　5.《觀滄海》一詩中詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。

　　6.《觀滄海》一詩中描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

　　7.《觀滄海》一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。

　　《飲酒》陶淵明

　　1.陶淵明《飲酒》中表現了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。

　　2.陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。“而無車馬喧”的原因是：心遠地自偏。

　　3.陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。

　　《送杜少府之任蜀州》王勃

　　1.王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。

　　2.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。

　　3.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達，爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人。

　　4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因為離別而傷感的詩句是：無為在歧路，兒女共沾巾。

　　《次北固山下》王灣

　　1.王灣在《次北固山下》一詩中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風而行的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

　　2.《次北固山下》一詩中，表現時序變遷，新舊交替這一自然規律的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。

　　3.《次北固山下》一詩中游子思鄉情深的詩句是：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

　　《使至塞上》王維

　　1.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。

　　2.王維在《使至塞上》一詩中，以比喻表達詩人惆悵．抑郁心情的語句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白

　　1.李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　《行路難》李白

　　1.李白的《行路難》中通過“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”兩句的動作細節刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑郁。

　　2.李白《行路難》中形象生動地描寫“行路難”的詩句是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　3.李白《行路難》中體現李白積極進取精神，抒發遠大志向的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　《望岳》杜甫

　　1.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　2.杜甫在《望岳》中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　3.杜甫在《望岳》中表現泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　4.杜甫在《望岳》中表達不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　《春望》杜甫

　　1.杜甫在《春望》一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現長安春日滿目凄涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。

　　2.杜甫的《春望》中詩人感時傷別，見明麗之景誘發內心傷感（或運用擬人手法抒發傷感之情）的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　3.杜甫的《春望》中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思鄉之情的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　4.杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現他愛國，念家的美好情操，詩中能夠表現他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　《茅屋為秋風所破歌》杜甫

　　1.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂。

　　2.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中關心民間疾苦，同情勞動人民，表現詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

　　3.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中表現杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　《白雪歌送武判官歸京》岑參

　　1.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪（或以春景寫冬景）的兩句詩是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

　　2.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達對朋友依依不舍之情的詩句是：山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

　　3.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是：紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

　　4.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫凄涼寒冷景象（或描寫塞外風狂雪早的句子是：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

　　5.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象（或起承上啟下過渡作用）的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

　　《早春呈水部張十八員外》韓愈

　　1.《早春呈水部張十八員外》中寫出了早春的細雨蒙蒙，春色若隱若現，報告了春天早來的消息的詩句是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

　　《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

　　1.《酬樂天揚州初席上見贈》中飽含詩人無限的辛酸和憤怒的詩句是：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

　　2.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

　　《觀刈麥》白居易

　　1.《觀刈麥》中正面描寫刈麥時的艱苦勞動與緊張（或最能表現農民在烈日下在田間艱苦勞作）的詩句是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。

　　2.《觀刈麥》中，最能表現割麥農民極度辛苦而又企盼延長干活時間這種矛盾心理的詩句是：力盡不知熱，但惜夏日長。

　　3.白成易《觀刈麥》中，描寫婦女兒童支援農忙場景（或從側面表現農民勞動繁忙）的句子的詩句是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

　　4.白居易的《觀刈麥》中直接提示勞動人民生活艱辛的原因的句子：家田輸稅盡，拾此充饑腸。

　　5.白居易的《觀刈麥》中表現作者對農家的同情和關心．同時也表達作者深深自責的句子有：今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

　　6.白居易的《觀刈麥》中揭示農民賦稅繁重的句子：家田輸稅盡。

　　《錢塘湖春行》白居易

　　1.白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

　　2.白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　《雁門太守行》李賀

　　1.“詩鬼”李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下，戰云籠罩，使人透不過氣來，而戰士整裝待發，士氣還很旺盛（或極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢）的詩句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

　　2.李賀在《雁門太守行》中抒發誓死報國忠心的詩句是：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

　　3.李賀在《雁門太守行》中描寫官軍出其不意襲擊敵人的詩句是：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

　　4.李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰斗場面，渲染了沉重，緊張，肅殺的氛圍的詩句是：角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　《赤壁》杜牧

　　1.在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰的歷史結局進行判的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　《泊秦淮》杜牧

　　1.《泊秦淮》一詩中，詩人借“商女”而批評沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統治者的一句詩是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

　　2.杜牧的《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　《夜雨寄北》李商隱

　　1.《夜雨寄北》中思念之情，亙古不變，千百年來為人們所傳唱，瀟瀟夜雨中，李商隱客居寂寞，倚窗佇立，將相思之情轉化為了重逢的希冀：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　2.《夜雨寄北》中暗示詩人仕途失意，羈旅他鄉思歸不得的抑郁愁苦之情：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　《無題》李商隱

　　1.李商隱《無題》中贊美獻身事業，奉獻不止的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　2.李商隱的《無題》中寄托作者仕途苦悶的心情，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘。

　　3.李商隱的《無題》中寫女子離別后的擔心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

　　4.李商隱的《無題》中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　《相見歡（無言獨上西樓）》李煜

　　1.李煜《相見歡》中以絲的千頭萬緒比喻離愁的紛亂和難解的詩句是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

　　《漁家傲（塞下秋來風景異）》范仲淹

　　1.范仲淹在《漁家傲?秋思》中表達自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

　　2.《漁家傲?秋思》中抒發征夫戍邊難歸的無奈和對家鄉的眷念之情且表達了主旨的詩句是：人不寐，將軍白發征夫淚。

　　3.王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”突出體現了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲?秋思》中運用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂里，長煙落日孤城閉。

　　4.《漁家傲?秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩句是：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

　　《浣溪沙（一曲新詞酒一杯）》晏殊

　　1.晏殊《浣溪沙》一詞中構成“新”與“舊”對比的詞句是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。

　　2.晏殊在《浣溪沙》一詞中表達對春光逝去的惋惜，悵惘之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

　　3.晏殊的《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》：詞人由景觸情，由自然規律的變遷更替，透露出對美好景物及難以忘懷情事的流連，流露出對光陰流逝的無限惆悵的句子是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

　　《登飛來峰》王安石

　　1.王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　《江城子·密州出獵》蘇軾

　　1.蘇軾在《江城子?密州出獵》一詞中，表明自己渴望為國御敵立功的詞句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　2.蘇軾的《江城子?密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：持節云中，何日遣馮唐？

　　3.蘇軾在《江城子?密州出獵》中以孫權自喻，表明建功立業心志的詩句是：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　4.蘇軾的《江城子?密州出獵》中抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

　　《水調歌頭（明月幾時有）》蘇軾

　　1.蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》中通過寫明月來表達對天下人美好祝愿，抒發離人心愿的語句是：但愿人長久，千里共嬋娟。

　　2.蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中“此事古難全”里“此事”是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

　　3.從歷史的角度看，臺灣和祖國的分離只是暫時的，這正如蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》中所說的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我們堅信兩岸終將統一，臺灣定能回歸祖國。

　　5.宋代著名詞人蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》的下闋開頭描寫月光流轉的名句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。

　　《游山西村》陸游

　　1.陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

　　2.陸游在《游山西村》一詩中，表現村中熱鬧景象．民風淳樸的語句：蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

　　3.陸游在《游山西村》一詩中，表現農家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　《破陣子（醉里挑燈看劍）》辛棄疾

　　1.辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫戰斗場面激烈，表現義軍所向披靡（或從視角和聽角著筆，描寫激烈的操練演習場面）的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

　　2.辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，表明作者對陳同甫寄予希望且直接表達他的報國情懷和人生追求的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。

　　3.《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中由外在形象滲透到主人公的內心世界，刻畫了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

　　《過零丁洋》文天祥

　　1.文天祥的《過零丁洋》中，概括寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　2.文天祥《過零丁洋》中用比喻表現宋朝國勢危亡，個人身世坎坷的句子是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　3.文天祥在《過零丁洋》中借地名寫出形勢和情況的危急凄苦的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　4.文天祥在《過零丁洋》中感召志士仁人為正義事業而英勇獻身且點明詩歌主旨的詩句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　《天凈沙·秋思》馬致遠

　　1.《天凈沙?秋思》中寫農村晚景的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

　　2.馬致遠在《天凈沙?秋思》中渲染蕭條．冷落．凄涼氣氛的寫景的句子是：枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。

　　3.馬致遠在《天凈沙?秋思》中寫游子孤寂愁苦之情的名句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　4.《天凈沙?秋思》該曲的主旨句是：（夕陽西下，）斷腸人在天涯。

　　《山坡羊·潼關懷古》張養浩

　　1.張養浩在《山坡羊?潼關懷古》這首曲中，對在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點明該曲主旨的句子是：興，百姓苦。亡，百姓苦。

　　2.張養浩的《山坡羊?潼關懷古》中揭示出歷史是不斷發展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。

　　3.《山坡羊?潼關懷古》中寫潼關的雄偉氣勢，暗示它是兵家必爭之地的詩句是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

　　4.張養浩的《山坡羊?潼關懷古》中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關地勢險要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒。

　　《己亥雜詩》龔自珍

　　1.龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

　　2.龔自珍的《己亥雜詩》：寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

　　高中十四篇

　　《荀子·勸學》

　　1.人們常說，活到老，學到老，《勸學》篇中的“學不可以已”這句話印證了這句話。

　　2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。

　　3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　5.《勸學》篇中強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。

　　6.《勸學》篇中強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　7.《勸學》中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　《莊子·逍遙游》

　　1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　3.《逍遙游》中作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　4.《逍遙游》中舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。

　　5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，《逍遙游》中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。

　　6.《逍遙游》中作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7.《逍遙游》中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？

　　8.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　9.《逍遙游》中當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

　　《師說》韓愈

　　1.《師說》所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　2.《師說》從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　3.《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。

　　4.《師說》中韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　5.《師說》中韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。