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        高一語文教案:《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)(3)

        來源:網(wǎng)絡(luò)整理 2018-11-22 21:42:51


          "況修短隨化,"

          況且人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,

          "終期于盡",

          人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避"死亡"的思考,作者在對"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

          這種"痛"是痛什么?是痛惜之情,是對"人生短暫,世事無\"的痛惜。

          七、指導(dǎo)全文誦讀。

          八、賞析第三自然段。


          找出表達(dá)其情況的詞: "悲"

          "悲"與"痛"是一樣的情感嗎?

          不一樣,讓我們先來看看他為什么\"悲\"?\"悲\"什么?

          作者為什么"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:"固知……"

          佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎В虼耍?quot;每賢者……"。我"悲"古人,因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。

          人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動了我們。

          九、朗讀。

          十、小結(jié)全文:


          作者由蘭亭盛會寫起,極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了"人生苦短,命運(yùn)難測"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡而意深,不愧為千古名篇。

          十一、尾聲:

          文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",

          我們今天讀他的文章,是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗(yàn)?

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道"人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里",王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

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