高考議論文寫作指導之運用哲學原理辯證說理

　　【訓練目標】

　　1、通過閱讀和分析例文，理解和熟悉議論文中經常運用的哲學原理及其哲學思維形式；

　　2、學會運用哲學原理寫作議論文，提高說理水平，增強辯證說理力量。

　　【范文展示】

　　范文1：

　　下面這篇議論文，作者以唯物辯證法觀點予以分析觀照，文風平易近人。讀后予以賞析。

　　有為有不為

　　季羨林

　　“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。

　　【開頭對比，緊扣題目，具體闡釋題目內涵。隱含對立統一的哲學原理。】

　　在這里，關鍵是“應該”二字。什么叫“應該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上，從倫理學上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

　　【“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了”的闡釋，隱含對立統一哲學原理的“統一”內涵。】

　　中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

　　【緊接上文“是非善惡”的闡釋，繼續闡釋善惡的大小區別，是對立統一哲學原理的進一步深化。】

　　小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？

　　至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。

　　通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區別，這只不過是一個大體的輪廓而已。

　　【緊接上文善惡大小區別的闡釋，從“目前社會”和“歷史”的角度舉例論證，對立統一的哲學原理進一步深化表現為是否“對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利”。】

　　大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

　　【“大小善和大小惡有時候是有聯系的”這一段又從聯系的角度與量變質變的角度進一步闡釋了題目。】

　　我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。

　　【呼應題目，語重心長地告語人們要做到“有為有不為”。】

　　【閱讀評析】什么可為，什么不可為，這是一個論述起來比較繁瑣的問題。作者舉重若輕，巧妙地引古人話語“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，運用矛盾分析法歸結出“大善大惡”“小善小惡”兩組對立的概念范疇，然后以此為著力點，運用事實論據，簡捷明快地解開中心論題“有為有不為”的內涵，論說明白曉暢。最后作者從聯系的角度與量變質變的角度，分析了對于某些事“有為”的害處，從而語重心長地告語人們要做到“有為有不為”。

　　范文2：2009年江蘇高考優秀作文

　　閱讀下面作文及其部分邊評與文后的“閱讀分析”，想一想文中標有序號的地方運用了怎樣的哲學原理？請為它寫上邊評。

　　品味時尚

　　清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

　　【開篇以簡練詩化的語言引出話題。有味，有吸引力。】

　　品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發展的產物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網絡文學，我們感知著體會著網絡在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態面對層出不窮的新事物。

　　【肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應有的開放心態。論述簡練，語言流暢，說服力強。】

　　然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。①

　　因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質。有的時尚，表面上是新事物的展現，而實際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時尚”，然而，倘若盲目追求這種時尚與盲目追求迷信又有何異？有的時尚，有雅亦有俗，交錯雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《東風破》以其優美古典的意境博得眾人的喜愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調傳達了人們的友好與熱情，然而一系列創作粗糙、內容庸俗的歌曲也充斥市場，我們要學習魯迅先生的關于“取”“舍”的正確態度，切忌以一種拿來主義的心態對待時尚，品味時尚。②

　　時尚中流淌著人的智慧與氣度。時尚，本是人創造出來的，因此我們品味時尚的同時，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細膩的心細細體會。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會到了貝聿銘的獨特的審美視角，我們欣賞奧運會的缶陣，其實也就在品味設計者將古文明與現代文明的完美結合的匠心獨運，所以，品味時尚，亦是品味人類的智慧。③

　　品味時尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。惟其如此，方可真正主宰時尚，方可創造出屬于這個時代的真正風尚！

　　【總結上文論述，明確全文的中心論點，很有點哲學味。】

　　【閱讀分析】這篇議論文觀點鮮明，論述深刻，主要得益于合理運用哲學原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時尚”時，運用“透過現象看本質”“一分為二”“事物是普遍聯系的”等辯證的觀點分析評論時尚，既寫出了時尚的優點和地位，也寫出了時尚的缺點和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時尚，主宰時尚。思路明晰，層次分明，且環環相扣。

　　范文3：2009年上海高考優秀作文

　　閱讀下面這篇中學生佳作及部分邊評，從哲學思維應用的角度為下面留橫線的地方補出邊評，并從文章整體構思的角度入筆寫好“閱讀評析”。

　　切不要管中窺豹

　　鄭板橋的書法非隸非楷，單個字看歪歪斜斜，整體看卻錯落有致。可見，局部并不能代替整體，若我們只關注局部就可能忽視整體的美。當我們評價一個人的時候，也不能管中窺豹，而應當用全面的眼光做出一個公允的評價。

　　①

　　理查德·施特勞斯是一名著名的音樂家，在音樂上取得了巨大成就。然而二戰中，在納粹政府的要求下，他竟然愿意邁著顫顫巍巍的步子去接任音樂局局長的職位，在音樂的選擇上有失偏頗。對于這樣一個人，有人只關注他的音樂成就而對他那一瞬間的惶惑避而不談；有人只是揪住這一個問題不放而忽視他在音樂上作出的貢獻。誠然，這個污點是他永遠都無法隨意抹去的，可是我們也要看到他晚年的自省——躲在山間別墅不見外客直至終老，他在一遍遍進行著痛苦的心靈拷問。因此，我們不能管中窺豹，而應當全面地看待，去探索他那曲折的心路歷程，有失足，也有奮力救贖的掙扎。這樣，當我們結合他的音樂來評價他時，才顯得更公正，更符合歷史的本來面目。這樣真實的人生才更有韻味。

　　【以理查德·施特勞斯為例，具體闡述中心論點：既不能“只關注他的音樂成就而對他那一瞬間的惶惑避而不談”；也不能“只是揪住這一個問題不放而忽視他在音樂上作出的貢獻”。這是“局部與整體”哲學原理的具體運用。這個例證著重于永恒成就與一時人品的辯證評價。】

　　而另有一些人，似乎生來就不具有任何值得人喝彩的地方，但是他的整個歷程卻充滿一種生命抗爭的力量，讓人驚嘆。美國女孩杰西卡生來便失去雙手，她的身體是殘缺的，可是她卻學會了自理，學會了開車，并成為美國歷史上首位殘疾的女飛行員。若我們管中窺豹，只看到她殘缺的身體，或許我們只會流露出幾分同情，為這不可愛的命運嘆息。可如果我們站在她的面前，看到她那自信而燦爛的笑容，或是曾長久地關注過她整個奮斗的過程，毫無疑問，我們有的只會是喝彩與驚嘆。我們會知道，所謂的同情其實無義，她能足夠堅強地戰斗與拼搏。這種與命運抗爭的力量讓人久久品味并振奮。

　　②

　　誠然，有時我們確能窺一斑而知全豹，對事物作出正確的評價，可是更多時候管中窺豹帶來的只是認識的盲點與局限。若只是管中窺豹，如我們欣賞鄭板橋的書法時，就可能輕易地把它歸為流俗之作，而無法欣賞它的美。

　　【“誠然”句又是“絕對和相對”哲學原理的運用，議論文中適時地運用“誠然”句往往有一舉兩得之效：既能體現周密性，又能突出中心論點。】

　　因此，我們很多時候切不能管中窺豹，特別是當我們評價一個人的時候，應更充分認識到人的復雜性，用全面的眼光進行評判。否則，對施特勞斯、杰西卡之類，我們有的或許只是一味地贊揚或排斥，或是所謂的同情，卻無法從容不迫地欣賞他們人生跌宕起伏的美與韻味。

　　【以“切不能管中窺豹”呼應題目，再次點明“當我們評價一個人的時候，應更充分認識到人的復雜性，用全面的眼光進行評判”的中心論點。“很多時候”的用語看似不經意，其實又是“絕對和相對”哲學原理的運用】