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        黨校刊物刊文評析國外對中國發(fā)展道路的十大看法

        來源:人民網(wǎng) 2009-11-09 14:20:07

        [標(biāo)簽:歷史 政治 環(huán)境]

          摘要:把中國在外設(shè)立“孔子學(xué)院”的正常文化交流行為渲染為文化擴(kuò)張戰(zhàn)略等等。形形色色的“中國威脅論”,客觀上都在惡化中國的國際環(huán)境,制約中國的進(jìn)一步發(fā)展。
          最新一期中共中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時報》刊文評析“威脅論”、“崩潰論”、“領(lǐng)導(dǎo)論”等國外有關(guān)中國發(fā)展道路的若干看法。這篇署名為張西立的文章說,世界上越來越多的人對中國的態(tài)度在向理性和現(xiàn)實主義回歸,“和平發(fā)展論”日益成為當(dāng)今國際輿論的主流話語。但同時還應(yīng)看到,伴隨中國改革開放的歷史進(jìn)程,種種關(guān)于中國發(fā)展道路的傾向性議論不僅沒有停息,并且總是跟隨形勢的發(fā)展有新的表現(xiàn)。

          文章詳細(xì)評析了十種國外對中國發(fā)展道路的看法:

          “威脅論”,即認(rèn)為中國崛起帶給世界的是挑戰(zhàn)而非機遇。主要表現(xiàn)在六個層面,即經(jīng)濟(jì)威脅論——不斷發(fā)展的中國與西方大國爭奪有限的資源和市場;軍事威脅論——經(jīng)濟(jì)實力的強大必將催生令人生畏的軍事力量;文化威脅論——自成一體的中國文化的復(fù)興是對西方文化的嚴(yán)重沖擊;地緣政治威脅論——強盛的中國對近鄰是一種有形無形的威壓;政治體制威脅論——共產(chǎn)黨政權(quán)與西方主流世界的自由民主政體格格不入;科技威脅論——中國致力于科技創(chuàng)新特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的進(jìn)步是對西方科技霸主地位的挑戰(zhàn)。近年來,此種論調(diào)雖有減弱,但仍不時出現(xiàn),譬如前不久美國2009年《國家情報戰(zhàn)略報告》渲染中國軍事威脅論,將中國列為挑戰(zhàn)美利益的國家,美國國家情報高官還妄稱中國在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域極具攻擊性;針對中國國外投資貿(mào)易合作范圍的不斷擴(kuò)大,西方輿論將其視作“東方殖民主義”;把中國在外設(shè)立“孔子學(xué)院”的正常文化交流行為渲染為文化擴(kuò)張戰(zhàn)略等等。形形色色的“中國威脅論”,客觀上都在惡化中國的國際環(huán)境,制約中國的進(jìn)一步發(fā)展。

          “崩潰論”,即認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的增長是以不斷拉大的貧富差距、日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和官員腐敗為代價的,因而是不可持續(xù)的。除了早些時候的《誰來養(yǎng)活中國》一書外,2002年1月,美國《中國經(jīng)濟(jì)》季刊主編斯塔德維爾在《中國夢》一書中把中國經(jīng)濟(jì)比喻為“一座建立在沙灘上的大廈”,他預(yù)言中國將出現(xiàn)大規(guī)模的政治和經(jīng)濟(jì)危機。最極端的是美籍華裔律師章家敦2001年7月出版的《中國即將崩潰》一書,認(rèn)為“中國四大國有銀行的壞賬已經(jīng)高到不能維持的地步”,“與其說21世紀(jì)是中國的世紀(jì),還不如說中國正在崩潰”。他斷言,“中國現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟(jì)制度最多只能維持五年”。顯然,如同宣告歷史已經(jīng)終結(jié)一樣輕率,在事實面前,這些帶有強烈冷戰(zhàn)思維的論調(diào)不攻自破。

          “背離論”,即認(rèn)為中國在意識形態(tài)上脫離馬克思主義、在社會制度上脫離社會主義、在對外關(guān)系中背離第三世界。“中國背離論”并沒有明確的出處和最初的提出者,而是各種零散評論的一種綜合概括。總體而言,“中國背離論”對中國改革開放和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與政策轉(zhuǎn)型持某種懷疑和批評的觀點,它來自于傳統(tǒng)的馬克思主義和新馬克思主義,也來自于某些第三世界國家。這種懷疑和評判的觀點認(rèn)為,隨著改革開放的不斷深入,中國在原有的馬克思主義、社會主義道路上漸行漸遠(yuǎn),并且也與第三世界國家相背離。事實上,在對中國改革開放的各種評價中,負(fù)面聲音不僅來自于西方國家,也來自于非西方國家。“中國背離論”就是其中的典型觀點。對于這種評價,我們的確需要予以澄清,因為中國實行改革開放是真正堅持馬克思主義和社會主義,是從更根本、更長遠(yuǎn)的角度造福人類,有益于廣大第三世界。

          “神話論”,即認(rèn)為所謂“中國奇跡”不過是一個媒體渲染出來的神話。代表性言論當(dāng)推高盛(亞洲)董事總經(jīng)理胡祖六在出版于2002年5月的《關(guān)于中國與世界的五大神話》,他在該報告中說:“中國的經(jīng)濟(jì)增長并非前所未有,以亞太地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)而言也不見得特別突出。”在1970—2000年間,中國貿(mào)易占世界貿(mào)易的比例由1%上升到4%,而GDP的比例從2%增至3.5%,但是,日本和亞洲其他有關(guān)國家,在30年的高增長期中,對應(yīng)的貿(mào)易比例都由2%升到8%左右,而日本的GDP更是由2%升至10%。還有論者通過考察新興國家的崛起之路后認(rèn)為,中國并未打破正常的經(jīng)濟(jì)增長方式——廉價的勞動力、適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策、良好的外部環(huán)境、穩(wěn)定的國內(nèi)形勢以及追求財富的國民心態(tài)等等——中國創(chuàng)造奇跡的方式,在日本和東南亞諸國也同樣創(chuàng)造了奇跡,在更早的荷蘭、英國與美國似乎皆是如此。這種把近代以來世界各國走向現(xiàn)代化道路看作是遵循同一模式,尤其對于中國這樣一個具有深厚歷史積淀和13億人口的大國,在走向現(xiàn)代化過程中所展現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和獨特性,缺乏應(yīng)有的認(rèn)識,無疑是對一元多線歷史發(fā)展觀的否定。


         

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