統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講寫(xiě)作知識(shí)清單（一）

統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講寫(xiě)作知識(shí)清單（一）

　　

　　一．作文素材

　　選擇性必修上

　　（一）革命歷史

　　1.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》

　　適用主題：“一代人的長(zhǎng)征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”

　　（1）1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，經(jīng)過(guò)一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過(guò)了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。

　　（2）長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，以此誕生的偉大長(zhǎng)征精神是中國(guó)的民族精神，是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的積淀和凸現(xiàn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新長(zhǎng)征的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神資源。

　　（3）習(xí)近平總書(shū)記指出，長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，長(zhǎng)征是一次開(kāi)創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征。

　　“長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删停�我們都要大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，在新的長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。”習(xí)近平在講話中指出。

　　（4）黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，強(qiáng)調(diào)了理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”。

　　2.《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》

　　適用主題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂(lè)觀”“勞動(dòng)”

　　（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒(méi)有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛(ài)民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

　　（2）在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。

　　（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。

　　3.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》

　　適用主題：疫情中表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一致，英勇奉獻(xiàn)的精神以及青年的勇于擔(dān)當(dāng)與“迎難而上”“中國(guó)聲音”“新時(shí)代青年”“不放棄，積極向上”“合作抗疫”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“互利共贏”

　　（1）2020年的春節(jié)前后，在這個(gè)闔家團(tuán)圓的節(jié)日，新冠疫情突襲荊楚大地。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)志愿者的挺身而出中，14億中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)條勇敢的生命。鐘華論從政治、決策、精神、人民利益、反思與改進(jìn)、同世界的關(guān)聯(lián)、對(duì)歷史總結(jié)、對(duì)未來(lái)展望等方面，以宏觀的視角切入，用具體的數(shù)字和準(zhǔn)確的事實(shí)展現(xiàn)了疫情中的成功事例與值得深思之處。

　　（2）就在大部分人選擇居家隔離，為抗擊疫情出一份微薄的力時(shí)，不少青年醫(yī)生、護(hù)士挺身而出，奔赴一線。一封封印滿紅手印的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，一道道口罩畫(huà)下的疤痕，一個(gè)個(gè)沖鋒陷陣的背影，背負(fù)的是無(wú)數(shù)家庭的希望。

　　（3）面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，我們致力于將隔絕的孤島連成命運(yùn)與共的大陸。不論是“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，還是“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，中國(guó)始終以積極的態(tài)度踐行合作共贏，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)大國(guó)力量。

　　（二）傳統(tǒng)文化

　　1.《老子四章》

　　適用主題：無(wú)用之用

　　（1）有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。”其譯為“動(dòng)手去做的的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。

　　（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有室之用。“無(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見(jiàn)的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。

　　2.《五石之瓠》

　　適用主題：無(wú)用之用

　　(1）惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。

　　（2）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆。

　　（3）關(guān)聯(lián).《庖丁解牛》

　　適用主題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)

　　同樣的刀子，同樣是用來(lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解牛》中，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說(shuō)明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。

　　3.《論語(yǔ)中》相關(guān)名言+事例

　　（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　鐘芳蓉唯有熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫(xiě)在浩瀚宇宙。

　　南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開(kāi)勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化

　　（2）朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)人體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍我其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問(wèn)”，最終一事無(wú)成。

　　（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營(yíng)慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬(wàn)；貴人鳥(niǎo)集團(tuán)剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬(wàn)，這些民族品牌生動(dòng)的詮釋了民族大愛(ài)、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國(guó)人心。反觀某些小人行為，國(guó)家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國(guó)之危，公然不戴口罩外出，做出過(guò)激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會(huì)秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了眼前利益大肆哄抬口罩價(jià)格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會(huì)恐慌。

　　（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

　　世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練。

　　“草鞋書(shū)記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫(xiě)作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。

　　（5）大學(xué)之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，

　　4.《禮記》中的哲理思辨

　　(1)“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。”——《禮記·中庸》

　　解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗;說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折;行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

　　(2)“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”——《禮記·中庸》

　　解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開(kāi)始;好比登高山那樣，必須從低處開(kāi)始。

　　(3)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”

　　(4)“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”

　　(5)“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。”

　　5.《人皆有不忍人之心》

　　適用主題：

　　(1)“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義。“動(dòng)心忍性，增益己所不能”指在身陷個(gè)人困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。

　　(2)忍是仁愛(ài)之心：這樣一種仁愛(ài)之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛(ài)之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛(ài)之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。

　　(3)忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻最終更加挺立。

　　史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見(jiàn)，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。

　　6.《兼愛(ài)》

　　適用主題：推己及人、將心比心：

　　“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。”愛(ài)人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)人，愛(ài)親人勝過(guò)生人。而墨子的兼愛(ài)是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)人與愛(ài)己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛(ài)他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛(ài)思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。

　　陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開(kāi)化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開(kāi)了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛(ài)他人若愛(ài)己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛(ài)。

　　(三)感受民族精神的力量

　　1.家國(guó)情懷

　　《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/?司馬遷《離騷》（節(jié)選）?/?屈原

　　《蘇武傳》/班固《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》/?辛棄疾《與妻書(shū)》／林覺(jué)民

　　2.人道主義

　　《大戰(zhàn)中的插曲》/?聶榮臻

　　3.奉獻(xiàn)精神

　　《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》/?楊成武《荷花淀》/?孫犁?

　　4.君子喻于義

　　張良（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

　　人物故事簡(jiǎn)介：

　　張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門(mén)宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，我不如子房”。

　　張良的?“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。

　　運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺(jué)民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。

　　選擇性必修中

　　（一）家國(guó)情懷

　　《屈原列傳》/司馬遷

　　屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等。

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原沒(méi)有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明。

　　《蘇武傳》/班固

　　蘇武有高尚的民族氣節(jié)。主要內(nèi)容：當(dāng)單于使衛(wèi)律勸降他時(shí)，蘇武說(shuō)：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”遂引佩刀自刺。蘇武以他的言行表明他忠于漢朝絕不變節(jié)的決心。連李陵那樣的將領(lǐng)勸他投降，蘇武也不為所動(dòng)，表明心志說(shuō)：“臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨。”在私底下，在無(wú)人處，蘇武也一如往常地保持他的民族節(jié)操。

　　（二）奉獻(xiàn)精神

　　《荷花淀》/孫犁《黨費(fèi)》/王愿堅(jiān)

　　（三）斗爭(zhēng)精神或者青年

　　劉和珍左聯(lián)五烈士

　　（四）君王篇（反面例）

　　1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫

　　故事簡(jiǎn)介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。

　　2.后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）適用主題：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)

　　故事簡(jiǎn)介：李存勖是一個(gè)人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國(guó)滅。

　　（五）蘇武

　　蘇武有堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的愛(ài)國(guó)意志。主要內(nèi)容：北海牧羊，天下大雪，單于斷絕食物供給，他嚙雪吞旃，掘鼠挖草，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。在最困難的時(shí)候，他始終“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意志支撐著他在苦難中堅(jiān)守，表現(xiàn)出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操，也表現(xiàn)出他堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的愛(ài)國(guó)意志。

　　蘇武有不計(jì)私人恩怨、不負(fù)國(guó)家使命的寬廣胸懷。主要內(nèi)容：當(dāng)李陵告訴蘇武他的哥哥因?yàn)槭谭罨实鄣囊淮我馔?ldquo;伏劍自刎”，弟弟因?yàn)闆](méi)能抓捕到皇帝要的人而“飲藥而死”，母親去世，夫人改嫁，兩個(gè)妹妹、兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子“存亡不可知”等家中諸多不幸變故時(shí)，蘇武沒(méi)有因自己的私情而廢國(guó)家之責(zé)任。這種舍小家、為國(guó)家的寬廣胸懷，令李陵感嘆不已。

　　二．寫(xiě)作技法

　　選擇性必修上

　　（一）材料的積累與運(yùn)用

　　積累要求

　　1.多元并存，厚積薄發(fā)

　　積累素材時(shí)，要注意積累素材的立體性，多元性，要關(guān)注到各種素材類型（如：人物、事件、言典等等），各類主題（如青春、愛(ài)國(guó)、思辨等等），各個(gè)時(shí)空（如：古今、中外），避免素材的單一與涉及主題的狹隘化。

　　2.真實(shí)典型，主題突出

　　所謂真實(shí)，是指那些確有其事的事例，不是那些道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分調(diào)查的事例、臆造“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例。所謂典型，是指所舉事例具有代表性，能代表事物整體的一些規(guī)律、本質(zhì)情況，不是一般的、隨便拿來(lái)的材料。

　　3.新穎獨(dú)特，有時(shí)代性

　　白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”這就要求寫(xiě)作者關(guān)注生活，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，選擇那些富有時(shí)代氣息的鮮活新穎的材料。

　　4.明確目的，體現(xiàn)個(gè)性

　　素材的積累，核心是為了理解與運(yùn)用，因此，要積累那些自己讀得懂，看的明白，能夠與自己的認(rèn)知相匹配的人物、事件、名言。只有這樣，才能讓素材在寫(xiě)作用發(fā)揮作用。

　　積累途徑

　　1.借鑒教材，積累經(jīng)典素材。

　　教材不僅僅是閱讀材料，也是寫(xiě)作素材的集合。能作為典范文章選入課本，素材豐富，信息量大。教材中的素材大體分兩大類：一類是典型的事例或史實(shí)，一類是情感味、哲理味濃厚的名言名句。事例或史實(shí)重在了解與熟悉，名言名句則需要背誦。例如本冊(cè)教材第二單元，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“諸子散文”選讀，其中既涉及孔子、老子、莊子其人其事其思想，以及寓言小故事，更有許多名言名句，需要我們?cè)诶斫獾幕�礎(chǔ)上背誦。

　　2.擁抱經(jīng)典，增加課外閱讀

　　“一則金素材，半篇好文章”，這是說(shuō)經(jīng)典素材對(duì)于作文具有極其重要的作用。經(jīng)典素材主要包括語(yǔ)言素材、故事素材、人物素材等。“論今”往往離不開(kāi)“談古”，經(jīng)典素材具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的啟發(fā)意義，巧妙挖掘，靈活運(yùn)用，同樣能為反映時(shí)代精神的文章增光添彩。如：

　　張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕,為萬(wàn)世開(kāi)太平”是其責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是其胸襟氣魄的展現(xiàn)。他們敢于用一生的奮斗踐行愛(ài)國(guó)精神。

　　魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。"正是因?yàn)橛辛藧?ài)國(guó)主義這強(qiáng)大的精神支柱，古往今來(lái)，才會(huì)出現(xiàn)如此之多的無(wú)私愛(ài)國(guó)者、無(wú)悔奉獻(xiàn)者、無(wú)畏犧牲者

　　【點(diǎn)評(píng)】在這段文字中，引用張載、范仲淹等人的名句，論證他們的愛(ài)國(guó)精神。引用魯迅的名句，表明愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神支柱。文段運(yùn)用豐富的道理論據(jù)，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)主義的重要意義與作用。

　　再者，許多名著的開(kāi)篇語(yǔ)與結(jié)束語(yǔ)都意味深長(zhǎng)，令人難忘。如：

　　狄更斯《雙城記》開(kāi)篇：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。

　　列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》開(kāi)頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”

　　米蘭·昆德拉《慢》最后一句：“馬車(chē)消失在晨霧中，我啟動(dòng)了汽車(chē)。”

　　哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨(dú)》第一句：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布雷迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”

　　阿富汗作家卡勒德·胡賽尼《追風(fēng)箏的人》第一句：“我成為今天的我，是在1975年某個(gè)陰云密布的寒冷冬日，那年我十二歲。”以及其中經(jīng)典語(yǔ)言：“許多年過(guò)去了，人們說(shuō)陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是騙人的，因?yàn)橥�事�?huì)自行爬上來(lái)。”

　　3.關(guān)注時(shí)事，眼觀當(dāng)下

　　高考作文素材的選用，要力求典型、新穎、鮮活，做到人無(wú)我有，人有我新，時(shí)事類素材最能體現(xiàn)“新穎、鮮活”的特點(diǎn)。時(shí)事類素材一般是指新近發(fā)生的并能引起社會(huì)廣泛關(guān)注和熱烈討論的人物、事件或者現(xiàn)象。這類素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用這些素材寫(xiě)作時(shí)，往往因貼近生活，時(shí)代感強(qiáng)，才更能體現(xiàn)考生對(duì)社會(huì)、人生的深人思考，從而受到閱卷老師的青睞。如：

　　著眼當(dāng)下，有德、有識(shí)之人在勞動(dòng)中定義人生。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的飛躍。中國(guó)人民能從溫飽不足到富裕小康，正是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者以汗水換取的驕人成果。袁隆平手中飽滿的雜交水稻讓饑荒和貧困與我們漸行漸遠(yuǎn)；楊利偉乘坐的載人航天飛船，在浩瀚的宇宙中留下了中國(guó)人的身影……他們?cè)趧趧?dòng)中編織人生的輝煌。“天眼之父”南仁東扎根大山深處二十余年，為國(guó)建造500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡；科學(xué)家林俊德在生命的最后一天仍堅(jiān)持工作；還有“三十二年駐守，三代人無(wú)言付出”的守島英雄王繼才……他們用自己的一生對(duì)勞動(dòng)精神作出了最美的詮釋。

　　放眼未來(lái)，新一代青年人在勞動(dòng)中放飛夢(mèng)想。港珠澳大橋成為“海上長(zhǎng)城”，國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)“三兄弟”藍(lán)天聚首，“神舟九號(hào)”與“蛟龍?zhí)?rdquo;實(shí)現(xiàn)了“上九天攬?jiān)拢�下五洋捉鱉”……中國(guó)建設(shè)者們逢山開(kāi)路、遇水架橋的勞動(dòng)精神使中國(guó)人的夢(mèng)想不再遙遠(yuǎn)。當(dāng)代青年，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這種勞動(dòng)精神，在時(shí)代大潮中追逐夢(mèng)想，展現(xiàn)青年風(fēng)采。

　　【點(diǎn)評(píng)】文段的事實(shí)論據(jù)全都是熱點(diǎn)類時(shí)事素材。從袁隆平到楊利偉，從南仁東到林俊德、王繼才，這些都是新聞熱點(diǎn)人物；港珠澳大橋、國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)、“神舟九號(hào)”和“蛟龍?zhí)?rdquo;等都是新聞熱點(diǎn)事件。通過(guò)作者的有機(jī)疊加組合，素材中的人、事、物都洋溢著濃郁的時(shí)代色彩，同時(shí)也共同體現(xiàn)著“勞動(dòng)”的主題。這些素材，無(wú)不彰顯著時(shí)代色彩，體現(xiàn)著當(dāng)代氣息，非常搶眼，與作者的思想觀點(diǎn)結(jié)合得非常貼切，文章最終能得到閱卷老師的青睞，也就在情理之中了。