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        高二語文教案:《石鐘山記》 3

        來源:網絡資源 2024-10-10 15:34:00

          ●教學目標

          一、知識和能力

          1.了解作者、石鐘山。背誦課文。

          2.結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。

          3.學習課文記敘、說明、議論相結合的寫法。

          二、過程和方法

          誦讀、感悟、理解、揣摩

          三、情感態度和價值觀

          學習作者反對臆斷、親自考察的精神。明白認識事物的*必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。

          ●重點、難點

          “余方心動欲還……古之人不余欺也”

          記敘、說明、議論相結合的寫法。

          ●解決辦法

          這篇課文的語言障礙不多,內容也不難理解,可讓學生結合注釋,自己讀懂課文。指導學生弄清文章結構。理解三段之間的邏輯關系和文章的表達方式。還可以通過與《游褒禪山記》的比較,幫助學生理解本文的特點。

          本文是一篇考察記,開頭說作者對酈說和李說的懷疑,正是交*察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧,后游絕壁,這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經達到,便不再提游覽之事,而著重抒發議論。按照考察記的要求來安排教學的各個環節,才會顯得順理成章。

          ●學生活動

          發揮學生主體性,讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀,揣摩語言。熟讀成誦,背誦課文。

          ●課時安排

          2課時

          第一課時

          ●教學步驟

          一、預習。

          借助注釋和工具書疏通課文。

          二、導入

          王安石《游褒禪山記》因事說理:要“深思慎取”,要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢?

          《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季,蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究,說明要認識事物的*必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。

          三、范讀。

          放課文朗讀錄音,或教師示范朗讀。

          四、朗讀

          學生朗讀,要求讀準字音,注意節奏和感情。

          五、結合課后練習,疏通文意,積累語言。

          1.詞類活用

          今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也(使……發出聲音,動詞的使動用法)

          事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎(目,用眼睛看;耳,用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。)

          有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心(席,像卷席子那樣;包,像用布包那樣;囊,像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。)

          若人前為壽,壽畢,請以劍舞(祝壽,名詞用作動詞。)

          函梁君臣之首,人于太廟(用木匣裝,名詞用作動詞)

          唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居,名詞用作動詞)

          余自齊安舟行適臨汝

          舟,名詞用作狀語,表示動作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式,有“以舟(介賓短語)”的意思,可以譯為“乘舟”,但要注意,這樣譯并末準確表達“舟”作為狀語的語法特點。

          2.句式

          古之人不余欺也

          “不余欺”即“不欺余”,否定句中代詞賓語置于動詞之前。

          六、理清思路,把握結構

          1.第一段寫什么內容?

          第一段,提出石鐘山得名由來的兩種說法,以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。

          第一層,引《水經》上的話,交代石鐘山的處所,緊扣題目,點出石鐘山,引起下文。

          第二層,提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法,點明人們對此說法的懷疑態度,用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑,說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”,才引起后人的異議,這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。

          第三層,提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤,親“扣”其石,親“聆”其聲,理應無疑。作者表明自己對李銳的懷疑,并以處處有石,石石能扣而發聲,反駁李說,說明扣石發聲之說難以置信。

          對這兩種說法,看起來是相提并論的,但實際上是有先有后,有主有次的。對兩說的分別懷疑,提法上也有所不同:用“人常疑之”,說明人們對酈說的疑惑,這里的“人”是否包括作者,沒有明說,這是一種客觀記敘,作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”,強調自己對李說的否定,這里的“余”字,就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”,這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動,為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山,以及結尾的一“嘆”一“笑”,一“簡”一“陋”作鋪墊。

          2.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法?為什么對酈道元的說法“人常疑之”,對李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)

          [明確]第一問:酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。

          (李渤)得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,浮止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。

          第二問:今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!

          石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名,何哉?

          3.第二段寫什么內容?

          第二段,記敘實地考察石鐘山,得以探明其名由來的經過。可以分為三層。

          第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”),點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

          因為對石鐘山得名由來已存“疑”念,所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便,順道考察石鐘山,正好借此釋疑。這一層緊承上文。

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