剛健有為是哪個(gè)朝代的思想

　　剛健有為的思想應(yīng)該是出自于《易經(jīng)》金句：天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物。《易經(jīng)》為孔子所著，而根本出處在《周易》，可見其思想根源極其深遠(yuǎn)，可追溯至遠(yuǎn)古伏羲時(shí)期。而其盛行則應(yīng)始于春秋孔子時(shí)期了。

　　1剛健有為如何理解

　　剛健有為的思想，它所包含的崇德利用、和與中、天人協(xié)調(diào)的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關(guān)系問題。剛健有為的思想則是處理各種關(guān)系的總原則。

　　剛健有為的思想源于孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 《周易大傳》已見成熟。

　　中國(guó)文化的基本思想已形成了包括諸多要素的統(tǒng)一體系。

　　剛健是一種重要的品質(zhì)，孔子認(rèn)為，有志有德之人，既要?jiǎng)傄�，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。

　　2剛健有為思想是誰提出的

　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子已經(jīng)提出剛健有為的思想。十分重視“剛”的品德。他說:“剛毅木訥近仁。”剛毅指堅(jiān)定性，這種思想高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì)，認(rèn)為這是剛毅的表現(xiàn)，所謂:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

　　剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要?jiǎng)傄�，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。《論語》中講的:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重呼?死而后已，無以為君子也”。這便很精準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和不屈不撓的奮斗精神。

　　《彖傳》中說:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天體運(yùn)行，健動(dòng)不止，生生不已，人的活動(dòng)乃是效法天，故應(yīng)剛健有為，自強(qiáng)不息。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有柔靜無為之說，老子主張“致虛極，守靜篤”，要求忘掉人己、物我等一切區(qū)別對(duì)待，停止一切身心活動(dòng)，以達(dá)到“形如枯槁，心如死灰”的境地，傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)久的動(dòng)靜之辯。但辯論的結(jié)果，還是剛健有為的思想占上風(fēng)，成為中國(guó)文化中的主導(dǎo)思想，柔靜思想不過是作為一種補(bǔ)充。

　　3剛健有為思想的當(dāng)代意義

　　剛健有為精神，絕不是急功近利的個(gè)人奮斗，而是積極向上的、充滿活力的、滿腔熱情的去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而為國(guó)家、為民族、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

　　剛健有為的思想，可以激勵(lì)我們發(fā)憤圖強(qiáng)。在物欲張揚(yáng)、精神式微的今天。強(qiáng)調(diào)剛健有為精神更有現(xiàn)實(shí)意義，人應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，積極進(jìn)取，有所作為，奮發(fā)圖強(qiáng)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，善于化解矛盾，勇于迎接挑戰(zhàn)，在挫折面前不氣餒，在困難面前不低頭，不妄自菲薄，不怨天尤人。

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