2020高考熱門素材：文明、和諧、友善

　　一、經典名言

　　1、不學禮，無以立。——孔子

　　2、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

　　3、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子

　　4、衣食以厚民生，禮義以養其心。——元?許衡

　　5、寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。——莎士比亞《理查二世》

　　6、善良不是一門科學，而是一種行為。——羅曼?羅蘭

　　7、仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。——巴爾扎克《人生的開端》

　　8、君子莫大乎與人為善。——孟子

　　9、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

　　10、對和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思

　　11、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果

　　二、經典素材

　　1、文明禮儀的楷模

　　孫中山先生是中國資產階級革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認為：隨地吐痰、留長指甲、不刷牙等陋習，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統不相稱的。他提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的文明。

　　2、總理道歉

　　霍克任澳大利亞總理時，有一次在一家商場內與一位老人就養老金問題發生爭執�；艨艘粫r沖動，罵那位老人："愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說："那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。"

　　3、六尺巷

　　清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙�？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

　　4、瓦爾登湖畔，曾經接納了一個心潮澎湃的思想者。梭羅舍棄了文明社會的生活，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋，過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示那些愚昧無知地沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在于世俗所謂的“成功”之中。“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒有建立什么豐功偉績，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨特的人生價值與精神自由之間的和諧。

　　三、佳作欣賞

　　文明的尺度

　　梁曉聲

　　東西方都有關于“文明”的簡史，每一本都比霍金的《時間簡史》厚得多。世界各國，也都有一批研究文明的專家。

　　人類對于文明的認識，首先源于情緒上，心理上，進而是思想上，精神上對于不文明現象的嫌惡和強烈反對。

　　當普遍的人類宣布某現象為第一種“不文明”現象時，真正的文明即從那時開始。

　　文明之意識究竟從多大程度上改變了并且還將繼續改變著我們人類的思想方法和行為方式，這是我根本說不清的。但是我知道它確實使別人變得比我們自己可愛得多。

　　上世紀80年代我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。有一個風雨天，我們所乘的汽駛在鄉間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車后窗可以看清，內中顯然是一家人。丈夫開車，旁邊是妻子，后座是兩個小女兒。他們的車輪揚起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。而且，那條曲折的鄉間道路沒法超車。終于到了一個足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的丈夫下了車，向我們的車走來。為我們開車的是法國外交部的一名翻譯，法國青年。于是他搖下車窗，用法語跟對方說了半天。后來，我們的車開到前邊去了。

　　我問翻譯：“你們說了些什么？”

　　他說，對方堅持讓他將車開到前邊去。

　　我挺奇怪，問為什么？

　　他說，對方認為，自己的車始終開在前邊，對我們太不公平。對方說，自己的車始終開在前邊，自己根本沒法兒開得心安理得。

　　而我，默默地，想到了那法國父親的兩個小女兒。她們必從父親身上受到了一種教育，那就是——某些明顯有利于自己的事，并不一定真的是天經地義之事。

　　隔日我們的車在路上撞著了一只農家犬。是的，只不過是“碰”了那犬一下。只不過它叫著跑開時，一條后腿稍微有那么一點兒瘸，稍微而已。法國青年卻將車停下了，去找養那只犬的人家。十幾分鐘后回來，說沒找到。半小時后，我們決定在一個小鎮的快餐店吃午飯，那法國青年說他還是得開車回去找一下，說要不，他心里很別扭。是的，他當時就是用漢語說了“心里很別扭”五個字。而我，出于一種了解的念頭，決定陪他去找。終于找到了養那條犬的一戶農家，而那條犬已經若無其事了。于是鄭重道歉，于是主動留下名片，車號，駕照號碼……

　　回來時，他心里不“別扭”了。接下來的一路，又有說有笑了。

　　我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情。它應該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情。正如那位帶著全家人旅行的父親，他不那么做，就沒法兒“心安理得”。正如我們的翻譯，不那么做就“心里很別扭”。

　　中國也大，人口也多，百分之八九十的人口，其實還沒達到物質方面的小康生活水平。腐敗、官僚主義、失業率、日愈嚴重的貧富不均，所有負面的社會現象，決定了我們中國人的文明，只能從底線上培養起來。上一個世紀初，全世界才十六億多人口。而現在，中國人口略少于一百年前的世界人口而已。

　　所以，我們不能對于我們的同胞在文明方面有太脫離實際的要求。無論我們的動機多么良好，我們的期待都應擱置在文明底線上。而即使在文明的底線上，我們中國人一定要改變一下自己的方面也是很多的。比如袖手圍觀溺水者的掙扎，其樂無窮，這是我們的某些同胞一向并不心里“別扭”的事，我們要想法子使他們以后覺得僅僅圍觀而毫無營救之念是“心里很別扭”的事。比如隨地吐痰，當街對罵，從前并不想到旁邊有孩子，以后人人應該想到一下的。比如中國之社會財富的分配不公，難道是天經地義的嗎？我們聽到了太多太多堂而皇之天經地義的理論。當并不真的是天經地義的事被說成仿佛真的是天經地義的事時，上公共汽車時也就少有謙讓現象，隨地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。

　　中國不能回避一個關于所謂文明的深層問題，那就是——文明概念在高準則的方面的林林總總的“心安理得”，怎樣抵消了人們寄托于文明底線方面的良好愿望？

　　我們幾乎天天離不開肥皂，但肥皂反而是我們說得最少的一個詞；“文明”這個詞我們已說得太多，乃因為它還沒成為我們生活內容里自然而然的事情。

　　這需要中國有許多父親，像那位法國父親一樣自然而然地體現某些言行……

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