寡人之于國也知識點

　　寡人之于國也是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。作為高考語文常考古文，考生必須要對寡人之于國也有深刻記憶。為此，今兒本欄目小編就為考生整理出了寡人之于國也知識點以及寡人之于國�？碱}，有些這些備考資料考生就可以開始輕松復習啦！

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文：

　　梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的�？墒�，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”

　　梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”

　　孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

　　“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”

　　“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”

　　注解：

　　(1)梁惠王：戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃(yīng)。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。

　　(2)寡人：寡德之人．是古代國君對自己的謙稱。

　　(3)焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

　　(4)河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區為中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。

　　(5)兇：谷物收成不好,荒年。

　　(6)河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。

　　(7)粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。

　　(8)亦然：也是這樣。

　　(9)無如：沒有像……。

　　(10)加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。

　　(11)好戰：喜歡打仗。戰國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

　　(12)請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。

　　(13)填：擬聲詞，模擬鼓聲。

　　(14)鼓之：敲起鼓來，發動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。

　　(15)兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指故斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經。接，接觸，交鋒。

　　(16)棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，yè，拖著。

　　(17)走：跑，這里指逃跑。

　　(18)或：有的人。

　　(19)以：憑著，借口。

　　(20)笑：恥笑，譏笑。

　　(21)直：只是、不過。

　　(22)是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。

　　(23)無：通“毋”，不要。

　　(24)不違農時：指農忙時不要征調百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

　　(25)谷：糧食的統稱。

　　(26)不可勝食：吃不完。勝，盡。

　　(27)數罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(cù):密。罟(gǔ):網。洿(wū):深。

　　(28)鱉(biē):甲魚或團魚。

　　(29)斤：與斧相似，比斧小而刃橫。

　　(30)時：時令季節。砍伐樹木宜于在草木凋落，生長季節過后的秋冬時節進行。

　　(31)養生：供養活著的人。

　　(32)喪死：為死了的人辦喪事。

　　(33)憾：遺憾。

　　(34)王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對。

　　(35)五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。

　　(36)樹：種植。

　　(37)衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。

　　(38)豚(tún):小豬。

　　(39)彘(zhì):豬。

　　(40)畜(xù):畜養，飼養。

　　(41)無：通“毋”，不要。

　　(42)百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。

　　(43)奪：失，違背。

　　(44)謹：謹慎，這里指認真從事。

　　(45)庠序：古代的鄉學�！抖Y記?學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。“家”，這里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾，閭中的學校。黨，五百戶為黨。庠，設在黨中的學校。術，同“遂”，一萬二千五百家為遂。序，設在遂中的學校。國，京城。學，大學。庠(xiánɡ)。

　　(46)教：教化。

　　(47)申：反復陳述。

　　(48)孝悌：敬愛父母和兄長。悌(tì)。

　　(49)義：道理。

　　(50)頒白：頭發花白。頒，通“斑”。

　　(51)負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。

　　(52)黎民：百姓。

　　(53)王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。

　　(54)未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”。

　　(55)食人食：前一個“食”，動詞，吃；后一個“食”，名詞，指食物。

　　(56)檢：檢點，制止、約束。

　　(57)涂：通“途”，道路。

　　(58)餓莩：餓死的人。莩(piǎo):同“殍”，餓死的人。

　　(59)發：指打開糧倉，賑濟百姓。

　　(60)歲：年歲、年成。

　　(61)罪：歸咎，歸罪。

　　(62)斯：則、那么。