高二政治復(fù)習(xí)方法：用辯證法理解事物的普遍聯(lián)系

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說："辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來把握：

　　【理解知識(shí)要點(diǎn)】

　　1．聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬事萬物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。

　　2．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。總之，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。

　　3．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。

　　4．聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

　　5．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。

　　【走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)】

　　1．把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個(gè)性和共性的關(guān)系。

　　2．把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來準(zhǔn)確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的；第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的；第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

　　3．把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。

　　4．把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點(diǎn)，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。