高考歷史三輪沖刺，中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　諸子百家的主要代表人物：道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學派的墨子；法家學派的韓非子等。

　　孔子觀點：思想的核心是仁；統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無類”。

　　孟子觀點：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想；進一步提出“民貴君輕”；主張“性本善”。

　　荀子觀點：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”；主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內容

　　漢代儒學成為正統(tǒng)思想：

　　西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“三綱五常”

　　為了推廣儒學，漢武帝在長安興辦太學。此后，儒學思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　宋明理學：

　　南宋：朱熹，他是宋朝理學的集大成者，觀點：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

　　“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

　　明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點：反對君主專制獨裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。

　　黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”；顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”（天下興亡，匹夫有責），他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國利病書》；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。