高二政治教案：《創新意識與社會進步》教學設計

　　本文題目：高二政治教案：創新意識與社會進步

　　高二政治必修四

　　一、【教學目標】

　　(1)辯證否定的含義(2)形而上學否定觀

　　(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚棄”的含義

　　二、【重點、難點】

　　1、辯證否定觀

　　2、辯證法的革命批判精神;

　　三、【輔助教學】

　　PPT

　　四、【教學過程】

　　第一框題 樹立創新意識是唯物辯證法的要求

　　一、樹立創新意識是唯物辯證法的要求

　　(一)、辯證否定觀與創新意識

　　◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀?

　　◇探究提示：把否定理解為外力作用的結果，這是形而上學的否定觀。

　　教材中列寧的名言體現的是辯證的否定觀，它是與形而上學否定觀根本對立的一種否定觀。

　　1.辯證的否定是事物自身的否定。

　　辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。這是因為：

　　(1)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。

　　肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現狀的方面;否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉化的方面。

　　(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。

　　當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰勝了肯定方面時，事物的性質發生了根本變化，實現事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

　　◇思維拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

　　肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質和現狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產階級處于統治地位，它極力保持資本主義社會的性質，維護資本主義制度的現狀，所以它是屬于肯定的方面;否定方面是促使現存事物滅亡和向它事物轉化的方面。例如，在資本主義社會中，無產階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。

　　(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在;但是，經過雙方的相互斗爭，當否定方面戰勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉化為處于主導地位時，事物的性質就發生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。

　　2.辯證的否定是發展的環節。

　　辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。

　　任何事物的產生都是有條件的，對于它賴以產生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變為不合理的，由積極的變為消極的，這時，事物內部的否定因素就逐漸發展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰勝了肯定方面，事物便由舊質向新質轉化。可見，新事物代替舊事物是通過否定實現的，不經過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發展。

　　3.辯證的否定是聯系的環節。

　　辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物.它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。這是辯證的否定的第二個特點。

　　否定是新事物代替舊事物，是根本性的質變，因此新舊事物之問有著本質的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎上發展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西.對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產生和發展的基礎。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質方面和精神方面的一切積極成果。經過改造，作為新社會進一步發展的基礎。可見，否定既是新事物代替了舊事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西;既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯系的環節。

　　4.辯證否定的實質就是“揚棄”。

　　辯證的否定，既不是簡單地肯定一切.也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

　　作為事物發展和聯系環節的否定也叫做“揚棄”。恩格斯說，“揚棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，不是化為絕對的無，而是戰勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發展的有機組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯系，就會使發展成為不可能。

　　◇課堂練習：

　　1.列寧號召青年要成為共產主義者.要成為和過去的舊東西實行徹底決裂的一代新人，然而他又說：如果你們試圖從這里得出結論說，不掌握人類積累起來的;知識就能成為共產主義者，那你們就犯了極大的錯誤。

　　答案：(1)唯物辯證法認為，否定是發展和聯系的環帝，是既肯定又胥定，既克;服又保留，是“揚棄”。

　　(2)否定是發展的環節，沒有否定就沒有質變.就沒有新事物的產生和舊事物;的滅亡。因此。我們青年要真正成為共產主義的新的一代人，就必須和過去l}j東西實行徹底決裂。

　　(3)否定又是聯系的環節，新事物和舊事物之間存在著必然的聯系。無產階：級的文化不是憑空創造出來的。拒絕學習和吸取人類創造的全部知識?在理論是錯誤的，在實踐上是有害的，因此，我們青年只有在實踐中不倦地學習古今中外一切有用的知識，用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能真正成為;共產主義者。

　　解析：解答該題關鍵是能正確地審明材料。材料有兩層意思，一是“決裂”，二是“掌握”，從哲學上講就是既否定又肯定，體現了唯物辯證法的辯證否定觀。

　　◇課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?

　　(2)我們應當怎樣理解否定?

　　◇探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學的否定觀。

　　(2)辯證否定，應從以下四個方面去理解和把握：

　　①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發展的環節。辯證的否定體現了舊事物向事物的質變，沒有否定，就沒有質變，也就沒有事物的前進和發展。③辨證的否定是聯系的環節。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現了新、舊事物之間的聯系。④辯證的否定是克服和保留的統一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。

　　5.既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　堅持辯證的否定觀，必須反對形而上學的否定觀。形而上學認為事物內部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒有矛盾的絕對統一體，一事物是它自己，就永遠不會轉化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結果。它把肯定和否定絕對對立起來，把否定看作是對事物的簡單拋棄，一筆勾銷，沒有任何的保留，否定一切;它把肯定看作絕對的肯定，肯定一切。這種形而上學的否定觀是根本錯誤的。因此，我們必須弄清它在理論上的錯誤和在實踐中的表現，以提高我們分辨是非的能力。

　　(1)肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之間的界限。從根本上否定了事物的發展。

　　肯定一切是形而上學的一種表現。它否認事物內部有否定的方面，認為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認了事物的質變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發展。在實踐上，它對待舊事物的態度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。

　　例如，在對待文化遺產上，肯定一切的復古主義者，對于封建性的糟粕百般頌揚，對于先進的科學文化極力抵制，他們總向后看，以為什么都是古人的好;在對待向外國學習上，盲目地肯定外國的一切，無視社會主義和資本主義的本質區別，反對學習要結合本國的特點一切照抄照搬。

　　(2)否定一切也是錯誤的，因為它割斷了新舊事物之間的內部聯系，實際上也是否認了事物的發展。

　　否定一切是形而上學否定觀的另一種表現。它對待舊事物的態度是全盤否定，統統拋棄，認為新事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎上成長起來，也不會有舊事物的一點痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內部聯系，使事物的發展失去了基礎和條件。實際上也否認了事物的發展，在實踐上，這種否定一切的錯誤表現就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認為否定就是對事物的絕對消滅。

　　從以上分析可以看出，形而上學的否定觀，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，我們必須給予批判，堅持用辯證的否定觀武裝頭腦。

　　6.辯證否定觀的意義——革命精神和科學分析態度的統一，批判與繼承的統一。

　　辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。書本是傳播知識的載體，是人類進步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質和規律，但任何權威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

　　堅持辯證的否定觀具有重大的現實意義。既然辯證的否定是“揚棄”，是既克服又保留，因此，我們對待過去的歷史文化遺產既不能一概肯定，全盤繼承，也不能一概否定，統統拋棄。而應當在批判的基礎上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統一起來。

　　任何文化都不是憑空創造出來的，都有其本身發展的歷史。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產，給以批判地總結，從而豐富自己的思想和學說。馬克思主義是吸收和改造幾千年來人類思想和文化發展中的一切有價值的東西，對人類先進思想繼承和發展的結果。對待文化遺產。毛澤東也十分強調批判地繼承我國歷史文化遺產的重要性，他指出：“我們這個民族有數千年的歷史.有它的特點，有它的許多珍貴品。對這些。我們還只是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承認這一份珍貴遺產。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的。”

　　◇課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示?

　　◇探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統療法的基礎上大膽創新，采用了與傳統的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

　　(2)這一事例體現的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統一，是事物發展和聯系的環節，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態度，就是辯證的否定觀。

　　(3)我們從中可以得到如下啟示：

　　①我們對待任何事物都必須采取科學分析的態度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。

　　對于前人和他人的經驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄;也不能不加分析地一概否定;既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發展。

　　②要樹立創新意識，要有革命批判精神。

　　(二)、辯證法的革命批判精神與創新意識

　　◇課堂探究：(1)有沒有永恒不變的自然和社會狀態?有沒有永恒的不再被豐富、發展的認識和真理?為什么?

　　(2)到了共產主義社會，人類社會還會向前發展嗎?

　　◇探究提示：(1)實踐和科學揭示，自然界中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子，從基本生物細胞到高等的人類，都是一個不斷變化發展的過程。

　　人類社會也是不斷發展的。它的每一個社會形態，都有自己產生、發展和滅亡的過程，各個社會形態的依次更替，都是一個不斷發展的過程。

　　人的認識，也是從不知到知，從知之不多到知之較多，從膚淺到深刻的發展的。無論是對整個世界的認識，還是對世界某一領域、某一方面的認識，乃至對某一具體事物的認識，統統如此，概莫能外。 .

　　無數事實表明，世界上的一切事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運動變化發展的。

　　(2)從發展的角度講，人類社會即使到了共產主義社會，它也不會停滯不前;仍然會不斷地前進、發展和完善的。

　　◇思維拓展：社會歷史和人的認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中結束;完美的社會、完美的“國家”是只有在幻想中才能存在的東西;相反，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。

　　1.辯證否定的革命批判精神。

　　世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中，任何事物對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由;但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

　　因此，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。

　　(1)事物的存在對于它賴以產生的歷史條件來說是有理由的、必然的。

　　任何事物在它剛剛產生的一段時間內，對它賴以產生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產關系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產生的一段時間內，它取代原始社會則是人類歷史上的一個進步，是適合社會生產力發展要求的。當時勞動能夠提供剩余產品，戰爭中的俘虜不再殺掉，保護了勞動力，有利于生產的發展并促進了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產生的一段時間內，其存在都是必要的、合理的。

　　(2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。

　　隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的權力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。奴隸社會對原始社會來說是歷史的一大進步，但這種生產關系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎的。隨著生產力的發展，奴隸社會終因阻礙生產力的發展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，都是如此。

　　(3)沒有否定就沒有質變，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　事物的發展從實質上講，就是新事物的產生和舊事物的滅亡，是一事物向另一事物的轉化，是事物根本性質的轉化，是新陳代謝。但事物的發展只有經過事物內部矛盾一方否定另一方，才會有事物的質變，沒有否定就沒有質變，不否定舊事物，新事物就不能產生，事物也就不能發展。所以說否定是事物發展的決定性環節，自然界、人類社會和人們思想的發展都是經過一個一個的否定而實現的，可見，事物的發展是通過否定方式進行的。沒有否定就沒有質變，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡，也就沒有事物的前進和發展，只有經過否定，事物才能向前發展，所以說否定是事物發展的環節。

　　◇課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創新中具有什么作用?

　　(2)我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關系?

　　◇探究提示：(1)科學絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑?因為科學承認人的理性是有限的，因為人對世界的認識不能畢其功于一役，科學只能老老實實地、一點一滴地在實證的基礎上發展。在這一發展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據的理論的可靠性等問題需要質疑，而且從事實跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結論作出批判性的反思。

　　(2)創新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點的進步。“破”和“立”是一種對立的統一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產生。立是在破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚棄”，是聯系和發展的環節。

　　2.辯證法的革命批判精神要求具有創新意識。

　　辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。

　　(1)創新就是對傳統的突破，是在過去知識、經驗、技能基礎上的飛躍。

　　創新的科學內涵就是突破、質變和飛躍。創新是創造全新成果的行為與過程，就是總結新經驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創新具有理論和實踐兩個方面的規定性。

　　(2)從理論上說，創新就是首次提出的獨創性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創新是理性認識的新飛躍。理論上的創新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結，從而提出不同以往的新的正確認識。

　　人的正確認識不可能一次性完成，理論創新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創新也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為作為新的正確認識，創新具有不以人的意志為轉移的帶有規律性的內容。任何創新都帶有時代氣息，都與社會發展的一定階段相聯系，都不可能離開活生生的社會現實。

　　(3)從實踐上說，創新就是新發展、新創造，就是取得全新的創造性成果的過程。

　　從這個意義上說，科學家發明與創造的過程、實際工作者創造性地解決實際問題的過程，都屬于創新。在現實生活中，具有強烈事業心和責任感的人，出于對創新的強烈需要，根據已有的知識、經驗和技能，有效地運用創造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創造性活動實際上就是創新。

　　“茍日新，弱日新，又日新。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱“創新”一詞即出于此。

　　五、【板書設計】：第一框題 樹立創新意識是唯物辯證法的要求

　　一、樹立創新意識是唯物辯證法的要求

　　(一)、辯證否定觀與創新意識

　　1.辯證的否定是事物自身的否定。

　　2.辯證的否定是發展的環節。

　　3.辯證的否定是聯系的環節

　　4.辯證否定的實質就是“揚棄”

　　5.既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　6.辯證否定觀的意義——革命精神和科學分析態度的統一，批判與繼承的統一。

　　(二)、辯證法的革命批判精神與創新意識

　　1.辯證否定的革命批判精神。

　　2.辯證法的革命批判精神要求具有創新意識。

　　六、【課后練習】： 文章