考場議論文寫作指導：近5年高考高分作文點評

　　[高分作文及點評]

　　遺失的童真

　　當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。

　　“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業奔波。我們不應抱怨現在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

　　反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調優勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業發展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環境所扼殺。

　　記得汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應為虛浮名利鉤心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

　　在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉彎，也正因如此，他能看到我們遺失的美好，他的創造、他的發問讓我們看到世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。

　　這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

　　遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創造，便不會畏懼。

　　有些事終要經歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。

　　〖點評〗

　　這篇文章的成功之處，主要表現在以下三個方面：（1）精彩開頭，新穎別致。文章以排比句式開篇，再輔以比喻，描述一顆童真是如何消失的，既扣住材料的內涵，又巧妙點題，引人入勝。（2）感悟深刻，娓娓而談。作者從容而冷靜地漫談自己對童心與童真的理解，感悟深刻。談面對童真的消失，我們不應該僅是抱怨，更多的應該是反省；談當今的社會環境對童真的扼殺，引起人們療救的注意；談遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎，呼吁人們的深究與珍惜，字里行間滲透自己的生活閱歷和生命體驗，生活氣息濃郁，富有真情實感。（3）語言靈動，富有意蘊。文章有描寫、有抒情、有議論，一掃議論文枯燥乏味之文風，句式靈活而多變，整散結合，長短結合，既很好地表達了感情，又顯得十分有文氣有底蘊，如“不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童”、“夢過于美好，守護也便更加沉重”等句子，意蘊豐贍，耐人咀嚼。

　　[2014]26。閱讀下面文字，根據要求作文（60分）

　　門與路，永遠相連。門是路的終點，也是路的起點。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。

　　大學的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學習、探索、創造，是它的通行證； 大學的路，從過去到未來，無數腳印在此交集，有的很淺，有的很深。

　　綜合上述材料，結合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。

　　[注意] 自擬題目，選好角度，確定立意。不得脫離材料內容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。

　　[高分作文及點評]

　　推開大學門，縱橫四方路

　　青蔥的六月，是長了一地的荒草，肆無忌憚地蔓延在青春的草原。雖身在高考，心兒卻早已背起行囊，一路漂泊，到達理想的大學。

　　那里矗立著大學的門。

　　絲絲激動帶著些許欣喜，我剛要叩下的手卻凝滯在半空中：我是否或者應當如何叩開這扇神圣的大門？我犯了難。

　　門外是我熟知的搖籃，老師的呵護，父母的寵溺，就像等式的左邊，已知得讓人心安。而門內，是大學未知的天地，就如等式的右邊，充滿了疑惑與風險。我當如何抉擇？我又該如何敲開這扇大門呢？是自信滿滿地走進去，抑或是跌跌撞撞地掉進門內，甚至是等著他人來開門？我坐在草地上，陷入了深思。

　　我想起了老師說過的一句話：“世界是用來探險的，未知是用來探索的，真理是用來探求的！”他的話語如一顆流星劃過我思想的夜空。對啊，寒窗苦讀十二載，我們燃燒著青春的激情，不就是為了探求真知嗎？那么，我又有何理由舉棋不定，有何理由畏縮不前，有何理由等待他人來開門？李嘉誠說過：“雞蛋從外面打破是食物，從里面打破是生命。”人生亦如此。青春從外面打破是妥協，從內里打破是成長。還猶豫什么呢？我當帶著破蛹成蝶的勇氣，毅然決然地推開這扇屬于我的大學門！

　　推開門后，是路，一條我從未走過的路。

　　我是否應當將門作為終點，渾渾噩噩，一蹶不振？還是應當將門作為起點，摸爬滾打，奮勇前行？

　　我想我將選擇后者，因為只有泥濘的道路才能留下深刻的腳印，只有經過雨水洗禮的卵石才會晶瑩透亮！

　　我將拿著斧頭在這條路上開采知識的鉆石，拿著鋤頭在這條路邊開辟真理的莊園。我相信路上風光正好，盡管難免遇到坎坷；我相信未來惠風和暢，盡管難免經歷暴雨；我相信天色晴好，盡管難免昏暗。只要我相信，我能看見蘇格拉底睿智的笑容，我能看見康德身后深沉的星空，我能看見阿基米德未盡的算圖，我還能看見伽俐略的鐵球，凡高的向日葵……

　　我走在大學路上，摔得很疼卻又很美，或以探索，或以求真，或以創造。或許我是在夜間，月色皓白，清夢甚愜，有多苦，我不必說。或許我走在人群中，山在，樹在，大地在，有多酸，我不必說。只要心中澄澈，推開大學門，縱橫四方路，只要堅定探索的步伐，世界會讓給你一片明朗的天空！

　　〖點評〗

　　此文優點之一是思維巧妙。作者考慮問題時，很好地使用了對比思維。如“我是否應當將門作為終點，渾渾噩噩，一蹶不振？還是應當將門作為起點，摸爬滾打，奮勇前行”，選擇疑問顯示了兩種不同的人生。又如“我相信路上風光正好，盡管難免遇到坎坷；我相信未來惠風和暢，盡管難免經歷暴雨；我相信天色晴好，盡管難免昏暗”，語意轉折中突出了思維的辯證與全面。此外，文筆優美，修辭出彩。標題“推開大學門，縱橫四方路”屬于自創對偶句，動作性強，意蘊豐富；將大學的門內、門外比作“等式”的左邊與右邊，寫出了渴望而又不安的矛盾心理。“或許我是在夜間，月色皓白，清夢甚愜，有多苦，我不必說。或許我走在人群中，山在，樹在，大地在，有多酸，我不必說”這一片段，句式上長短交叉、整散結合，豐贍的內容與勻稱而多變的句式相得益彰。文中還較多運用了反問、設問、引用等修辭手法，使全篇文采斐然。

　　[2015]26。閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

　　古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

　　金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

　　對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

　　注意：（1）題目自擬，觀點自定。（2）明確文體，不得寫成詩歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作。

　　[高分作文及點評]

　　文顯其品，方動人心

　　喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環生；或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

　　大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學家，他自言 “獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的人生態度。在那些贊美自然風光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產生一種共鳴。

　　文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”我們總認為的在人格與文章之間的等號卻在這里發生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

　　文章是抒發人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失殆盡了。曾經歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

　　但不管有什么不同的觀點，有一樣是不能否認的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

　　〖點評〗

　　作者有自己明確的觀點，以“文顯其品動人心”為題，鮮明地表達了文品應該與人品相一致，這樣文章才能感動人心。

　　文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思考和探究“作品格調趣味與人品”的彼此關系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當的文化積累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動形象，比喻運用恰當。

　　作者具有較為扎實的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質，在思維品質上勝人一籌。

　　[2016]26。閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

　　網上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。

　　業內人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現實）設備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現場目擊者”……。

　　當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現實世界中的“現實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

　　對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

　　[注意]角度自選，立意自定。標題自擬。不少于800字。不得抄襲，套作。

　　[高分作文及點評]

　　與“虛擬”保持一定距離

　　自二戰中一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維，創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當 “虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者？

　　于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

　　我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

　　我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。

　　事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創造出來的虛擬有什么區別？人究竟區別于其它的地方在哪里？

　　我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所預言的“超人”。

　　虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

　　〖點評〗

　　綜觀全文，這篇作文留給我的美好印象主要在五個方面：一是擬題準確，表意鮮明。“與‘虛擬’保持一定距離”表現出作者對待虛擬世界的鮮明立場，“一定”二字，凸顯出作者“利用虛擬但不被虛擬奴役”的用意，用語準確。二是緊扣話題，要言不煩。文章入題快，切題準，例證、引證，概括精當；議論點到為止，精練到位。三是觀點辯證，很有分寸。作者避開許多考生“一邊倒”的立場，議論力求全面理性。文章先用鋪陳的手法，直陳虛擬之價值；又借名人名言，揭示虛擬之誤人，最終水到渠成得出結論，即對待虛擬的正確態度：既利用其便捷之處，又與之保持一定距離。四是內容新鮮，思想深刻。作者本身具有比較充足的文化科技方面的知識儲備，所以在分析虛擬的實用價值時實例信手拈來，令人耳目一新；在分析其弊端時又能自如地運用尼爾·波茲曼的名言，拓展了文章內容的寬度和深度；最后借尼采言論提出人應當超越自我的結論，而要超越自我，就不應當沉湎于虛擬世界，這更是深化了文章主題。五是結構緊湊，層層推進。文章嚴格依照中國傳統的“起承轉合”的思路結構全篇，首先引述時新材料，引出觀點；接著借助想象，陳述虛擬之利；再聯系現實，結合名人告誡，轉入對虛擬之弊的剖析；最后分析尼采之言，得出“與虛擬保持一定的距離”的結論，擲地有聲。整篇文章一氣呵成，讀來朗朗上口，思之饒有余味。

　　[2017]24。閱讀下列文字，根據材料作文。（60分）

　　有位作家說，人要讀三本大書。一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。

　　對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

　　[注意]題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。

　　[高分作文及點評]

　　人生如書，逐級而讀

　　說話的境界分三個等級：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。

　　“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。

　　然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段——“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。

　　于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂·吉訶德式的理想飛揚；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

　　因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

　　然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的！時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯網眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。

　　人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。

　　〖點評〗

　　文章寫作角度新穎，立意深刻。開篇以說話的境界入題，高人一招。第二、三、四段，考生分別從不同角度論述了“有字之書”“無字之書”的特點及其作用，言簡意賅。而后，考生在第五段指出“無字之書”存在的問題，并順勢提出“需有‘心靈之書’作為靈魂指引”這一觀點，過渡自然。在此基礎上，考生從正反兩個角度說明“心靈之書”的重要性，說理深刻透徹。