高中語文教材里的文化常識（必修一、二）

　　必修一

　　《左傳》

　　我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

　　晉侯、秦伯

　　分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當時晉國的級別比秦國要高。

　　子

　　在文中是對男子的尊稱，相當于現在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

　　寡人

　　通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰國時期使用較為普遍。

　　執事

　　辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

　　大夫

　　官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

　　《戰國策》

　　中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

　　卿

　　古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

　　祖

　　臨行祭路神，引申為餞行和送別。

　　徵

　　古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

　　中庶子

　　管理國君的車馬之類的官。

　　郎中

　　宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

　　箕踞

　　坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

　　東向

　　在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。

　　望其氣

　　中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[JP3]也會有五彩絢麗的天子氣出現。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。

　　籍

　　項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴格的區別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。

　　亞父

　　對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。

　　參乘

　　坐在車右侍衛的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負責行車安全。

　　《史記》

　　我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

　　關中

　　函谷關以西，今陜西一帶。

　　季父

　　叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

　　河

　　特指黃河。江，特指長江。

　　豎子

　　罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）

　　必修二

　　《詩經》

　　我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。

　　《詩經》“六義”

　　風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

　　總角

　　古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。

　　《離騷》

　　《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。

　　“風騷”

　　《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。

　　《孔雀東南飛》

　　我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

　　結發

　　古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。

　　羅敷

　　古代美女的通稱。

　　伏惟

　　下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

　　新婦

　　古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

　　下九

　　古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

　　六合

　　古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

　　青廬

　　用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

　　黃昏

　　十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。

　　人定

　　是亥時（相當于現在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

　　十二時辰

　　漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

　　建安

　　漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

　　廟號

　　廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

　　謚號

　　謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。

　　尊號

　　尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。

　　杜康

　　相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

　　子

　　對對方的尊稱。

　　衿

　　古式的衣領。

　　青衿

　　是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。

　　阡陌

　　阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

　　《古詩十九首》

　　東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。

　　癸丑

　　古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

　　暮春

　　春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

　　禊

　　一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

　　望

　　農歷每月十五.既望：農歷每月十六。

　　晦

　　農歷每月最后一天。

　　朔

　　農歷每月第一天。

　　浮圖

　　也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

　　陰陽

　　山南水北為陽，山北水南為陰。