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        2013年海淀與西城高三一模試卷分析:語文

        來源:精華學校 文章作者:馬昕 2013-04-10 13:51:05

        [標簽:高三 語文 一模]

          中學生習慣于將模擬試題只看作考題,而我習慣于對它們抱以賞鑒的態度,從中尋繹出各區教研人員的良苦用心。2013年北京市一模正在進行中,海淀、西城兩區的語文考試相繼結束。這兩個城區的試卷長期以來代表了北京市的最高水準,因此值得我們去細細品鑒。筆者寫這篇文章,不是要從中概括出任何所謂的“趨勢”,因為模擬題終究與高考真題存在距離;也不是要進行任何“預測”,因為好的教師應專注于教學,而不應旁及算命問卜之事。需要事先指出的是,各區教研人員的意圖也只能算是同行的意見,本身不具備權威性,因此我們不必視其為標準與榜樣。我們對其或贊賞或批評,皆出于理論探討之公心,倘有冒犯,還望見恕。

          總體來看,這兩份試卷都能把握到北京卷新課標的核心精神。這種精神概括起來,就是“回歸語文教育的初衷”。閱讀不是通過簡單的抓重點,套套路就能解決的,而要真切地掌握閱讀的精髓,從整體上理解篇章結構,讀懂作者意圖。作文也不是通過個別噱頭吸引讀者眼球就可以應對的,而要讓文章真正具備言說的力量,讓自己站在思維的最高處。

          閱讀:結構PK細節

          北京卷的現代文閱讀包括實用類文本和文學類文本兩部分,前者常考社科類文章,后者常考散文。在2010年以前,北京卷仍采用舊課程大綱,散文閱讀尤其是主觀題基本停留在“抓重點,套套路”的階段,對微觀層面的考查過于集中。其具體表現就是:考生通過關聯詞、邏輯詞等標志找出文中若干重點信息,將其聯綴成句即為答案。但在2010年以后,主觀題答案開始變得不那么“規整”,很多采分點都要依賴更為高端的方法才能獲得。這一高端方法就是抓住文章主體結構,從宏觀層面把握大意。尤其是2012年散文閱讀《心靈的篝火》,更是將此特點彰顯出來。考生要想將答案答全,勢必要對文章中的三個基本層次有所感知。這就對考生提出更高的要求,要求他們擺脫解題套路與簡易邏輯,重新扎扎實實概括文章各段大意,梳理其結構脈絡。

          本次一模,西城區在散文部分考《大地清明》,其中第二道主觀題問:“文章為何以‘大地清明’為題?”這個問題實則是讓考生梳理出全文思路,答案采分點不可能僅對應于文章的某個單一部分,而是要籠罩全文。再看海淀區散文閱讀《大運河——流淌千年的鄉愁》,第二道主觀題問:“作者為什么說大運河是‘流淌千年的鄉愁’?”這其實也是針對文章標題來提問,自然也需要概括全文思路。若不掌握宏觀分析方法,這兩道題勢必難以回答。但其實,更值得我們注意的是兩篇散文閱讀中的第一道主觀題。

          我們先看西城區《大地清明》,第一題問:“結合文章,說說第③段中畫線語句的妙處。”答案有兩部分,一是表達作用,二是結構作用。我們注意看后者的結構作用,答案寫作:“照應了上文祭祖時和祖輩談說‘土里的收成’、‘大地上的甜美’,想象自然合理,使文脈連貫。”第③段明明在文章中間部位,按結構作用的答題慣例,應答出“承上”與“啟下”兩方面,但此答案卻只有“承上”而無“啟下”。而這正是由第③段在全文的結構位置決定的。《大地清明》一文,前三段屬第一層次,寫農村清明祭祖的場景,其中“清明”一詞取其與節氣有關的本義。第④至⑨段是第二層次,寫奶奶清明的品質,其中“清明”一詞取其與精神氣質有關的引申義。第⑩段只有兩句話:“年年清明,今又清明。眾生蕓蕓,置身塵世鉛華中,人生看得幾清明?”前句取“清明”之本義,后句取“清明”之引申義。這鮮明體現了“清明”一詞由淺到深的引申過程,而這就是筆者所說的“結構”。掌握這一結構特點,我們才能知道,為何本題答案只提“承上”。因為第③段是第一層的最后一段,只負責收束前兩段。題目若統一問“前三段”有何結構作用,我們才能答出“啟下”的內容。

          我們認為,這絕非偶然,應是出題人的有意之舉,這從其對原文的改動就可窺知。據作者周偉的新浪博客,《大地清明》一文原載于《中學生閱讀》高中版2012年第2期上,后轉載于《歲月》2012年第5期。我們將原文與出題人刪改后的文章作比勘,即可發現,為使“清明”一詞由淺入深的結構特征更加明顯,出題人對文章第三層次做出巨大改動。原文作:

          年年清明,今又清明。山青水清人更親,故鄉星星亮晶晶,雨相心想夢清明。

          也許有人會問:眾生蕓蕓,置身塵世鉛華中,人生看得幾清明?

          想想,其實,如奶奶說的一般,簡單明了——心路靜好,大地清明,九天敞亮。

          出題人將畫線兩處拼合后即為一模試卷選文的最后一段。從刪改中便能看出出題人有很強的結構意識,這一點很值得肯定。

          再看海淀區《大運河——流淌千年的鄉愁》,第一題問:“文章第④段有何作用?請簡要分析。”答案中的結構作用是:“為后文對‘運河文明’的敘寫做好鋪墊。”此處只說“啟下”,未提“承上”,與《大地清明》同理。

          作文:思維PK素材

          作文題從來都最能引人關注,但外行的分析未必能抓到問題的實質。我們將西城、海淀兩道作文題列在下面,大家就能看出二者最明顯的區別。

          西城作文題:

          “我”,是每個人在考慮具體問題乃至面對人生時常常顧及的概念。對自我的淡化或強化,表現在生活的諸多方面,我們常常面對“無我”與“有我”的拷問。

          請以“‘無我’還是‘有我’”為題,寫一篇不少于800字的文章,除詩歌外文體不限。

          海淀作文題:

          近日,有作家提議,我國應設立一個世界性的文學獎——“李太白文學獎”,要把它做成中國的諾貝爾文學獎,用我們的眼光和標準來評鑒世界文學,以爭奪我們在世界文學界更多的話語權。我們的作品走向了世界,我們也要評點世界。

          這一提議引發了你怎樣的思考?請你自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外,文體不限。

          顯而易見,西城題以哲理見長,海淀題由時事起議。二者素材來源截然不同,但這本身并不構成任何命題趨勢與特色。我們不能因為一道題涉及時事,就說它具備新穎度。因為真正的“新穎”并不源于素材的時效,而是源于思想的深度。在筆者看來,一道好的作文題應首先符合考試的需要,也就是要具備“區分度”,使低端考生有話可說,中端考生有理可講,高端考生有亮點可挖。我們對這兩道題的解析都可深可淺,就自然能構成不同的文章檔次。

          先看西城題。低端考生可以將“無我”和“有我”簡單對應為“大公無私”與“自我中心”,支持前者就談“奉獻”、“犧牲”、“責任”,支持后者就談“自信”、“個性”、“自由”,這些概念均有相當寬幅的取材范圍,使低端考生“有話可說”。中端考生則可看到“對自我的淡化或強化”這句話,將“無我”與“有我”勾連起來,發現二者之間并無一定界限,有時還會相互轉化。能講清二者的關系,中端考生就做到了“有理可講”。而高端考生則需要對“無我”與“有我”進行透視,提煉出更加深刻具體的觀點。例如,為何會有“無我”與“有我”的分歧?若本無“我”,則談不上抽離自我,可見“無我”當以“有我”為前提。具體到社會生活中,任何無私奉獻的諾言其實都發于對自我的成就,只不過這種“我”不再是簡單淺薄的個人名利,而是自我生命的完滿與充實。孔子說:“古之學者為己,今之學者為人。”正是此意。通過對“我”的拔高與升華,我們才能真正看到“有我”的倫理意義和“無我”的實現途徑。倫理探討必須根植于現實世界的法則,高端考生正應以這種扎實的方式獲得深刻看法,這就是我們所說的“有亮點可挖”。

          再看海淀題。低端考生可以直接發現其與莫言獲得諾貝爾文學獎這一時事的關系,對材料觀點表示贊同,簡單呼吁“我們要去爭奪世界文學話語權”。這類考生或義憤填膺控訴諾獎評委所持政治偏見,或咬牙發狠力陳“李太白文學獎”急需設立時不我待,絕對能做到“有話可說”。中端考生則看出此段材料其實不局限于文學問題,我們完全可以拋開諾獎背景,從“話語權”這一主題詞出發,談到世界政治、經濟、文化舞臺上的明爭暗斗、縱橫捭闔,或落實到普通社會生活中談話語權對社會意識的深刻影響,這也真是“有理可講”。而高端考生既能顧及材料本身的細節,又能牽引開來,發掘出深刻角度。例如,材料說“用我們的眼光和標準來評鑒世界文學”,但試問以中國文壇之復雜,創作理念之分歧,“我們的眼光和標準”能否做到內部統一,共與全球主流價值觀相抗衡呢?由此引申,可知話語權的爭奪無處不在,不僅存在于中國與世界的對立中,還存在于任何團體的內部。設置“李太白文學獎”其實無益于中國文學走向世界,廣而言之,斗爭思維也根本不應提倡。因為交流勝于爭奪,話語權不是自己奪來的,而是由別人來給的。增進文學交流,自然使外人能更好地理解自己。再如,材料說設立“李太白文學獎”即可爭奪世界文學話語權,難道真這么輕松嗎?用“評點世界”的方式是否真能獲得世界的尊重,這也是我們所要反思的問題。

          在北京卷作文閱卷中,思維深度才是獲得一類文的惟一標準,而是否使用時效性更強的素材,其實并不是最關鍵的。當我們忙不迭去積累時事素材時,千萬不要忘記人類最為寶貴的遺傳基因,那就是思考的能力,文章也因為有思考而具備言說的力量。我們認為,海淀、西城這兩道題在激發考生思維這方面都做得比較好,為不同檔次的考生都留有足夠的空間。這也提醒我們每一個語文教學工作者,要讓高考“回到語文教育的初衷”,要時刻反思:我們的教學是否真能對得起這句話?

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