2012高考政治復習：政治常考古詩文哲理分析(3)

　　21.富潤屋，德潤身

　　解讀：正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。

　　哲理分析：意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。

　　22.知之為知之，不知為不知，是知也

　　解讀：人貴有自知之明。一個人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認識是正確的，敢于承認自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。

　　哲理分析：物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。對人之外的客觀事物應(yīng)當如此，對自己也應(yīng)如此。看待自己，同認識周圍的人和事一樣，都要堅持唯物主義的態(tài)度。

　　23.人無遠慮，必有近憂

　　解讀：事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。

　　哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預(yù)見它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭取未來好的結(jié)果。24.一著不慎，滿盤皆輸

　　解讀：在對弈中、戰(zhàn)爭中都會出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。

　　哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們在強調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達到整體功能大于局部功能之和的理想效果。

　　24.不謀全局者，不足謀一域

　　解讀：不會謀劃全局的人，也就不會謀劃一個部分或單位的發(fā)展。

　　哲理分析：在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關(guān)系中綜合考察對象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。

　　25.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易

　　解讀：從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化。

　　哲理分析：唯物主義辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點看問題。

　　26.逝者如斯夫，不舍晝夜

　　解讀：(時間)像流水一樣，日夜不停地流動，一去不復返。

　　哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。孔子的這句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。

　　27.鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復北翔

　　解讀：自然界生物的活動與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。

　　哲理分析：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

　　28.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣”

　　解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因為堯是圣人而存在，也不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，地也不會因為人們厭惡遼遠而縮小面積。

　　哲理分析：辯證唯物主義認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。

　　29.思接千載，視通萬里

　　解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風光。

　　哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認識不能僅停留于當前，也要考察過去、預(yù)測未來。

　　30.夫緣道理以從事者，無不能成

　　解讀：(人們)只要遵循事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。

　　哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。