2012年高三一輪歷史復習：明清之際活躍的儒家思想

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　　第十七單元 明清之際活躍的儒家思想

　　一、對李贄思想的全面評價。

　　1．李贄思想的進步性

　　(1)堅決反對封建思想的代表——孔子的權威，反對封建社會傳統的是非標準。

　　(2)否定封建社會統治者推崇的一些傳統觀念，如男尊女卑，把所謂天理和人欲截然對立起來等。

　　(3)尖銳而深刻地揭露封建統治者，特別是封建官僚和道學家虛偽的本質，揭穿他們的欺騙性。

　　(4)在理學占統治地位的明朝，李贄將矛頭直接指向封建正統思想和封建禮教，強調個性發展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有一定的民主色彩。這種思想代表了中小地主階級和工商業者的利益，具有很大的進步性。

　　2．李贄思想的局限性

　　(1)李贄提出了不少與封建正統思想相抵觸的進步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。

　　(2)李贄的思想雖然具有一定的民主色彩，但他代表的仍然是地主階級的利益；他反對盲目迷信孔子，但沒有反對封建君主專制制度，其哲學思想仍然屬于主觀唯心主義；李贄的政治思想在很多方面仍然局限于傳統的封建倫理道德范疇，擺脫不了儒家的忠君思想。

　　(3) 李贄不能提出一套新的標準與封建正統標準對抗，這主要是因為在他所處的時代新的生產關系和新興階級還沒有發展起來。

　　二、明清時期進步思想的主要特點及影響。

　　1．特點

　　(1)反傳統、反教條。以異端自居的明朝進步思想家李贄，指責儒家經典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護名教傳統的士大夫驚懼。 

　　(2)反封建專制統治。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是天下之大害的結論。

　　(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調經世致用的實際學問，力圖扭轉明末以來不切實際的學風。當時其他思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響。

　　(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。

　　2．影響：在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的歷史進步性。

　　(1)經世致用思潮影響深遠。其實事求是、博學考據的治學方法開清代考證學術之風氣，而立足現實、學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。

　　(2)對君主專制統治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數百年間仍具有振聾發聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

　　(3)對儒學的繼承與批判，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大的影響。

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2012年高三一輪歷史復習：明清之際活躍的儒家思想

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