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        《莊子》全譯(原文注釋譯文)87

        來(lái)源:高考網(wǎng) 2009-08-21 15:09:00

        [標(biāo)簽:原文 譯文]

          【原文】

          孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃(1)。老聃曰:子來(lái)乎?吾聞子,北方之賢者也,子亦得道乎?”孔子曰:“未得也。”老子曰:“子惡乎求之哉?”曰:“吾求之于度數(shù)(2),五年而未得也。”老子曰:“子又惡乎求之哉?”曰:“吾求之于陰陽(yáng),十有二年而未得。”

          老子曰:“然。使道而可獻(xiàn),則人莫不獻(xiàn)之于其君;使道而可進(jìn),則人莫不進(jìn)之于其親;使道而可以告人,則人莫不告其兄弟;使道而可以與人,則人莫不與其子孫。然而不可者,無(wú)佗也(3),中無(wú)主而不止(4),外無(wú)正而不行(5)。由中出者,不受于外,圣人不出;由外入者,無(wú)主于中,圣人不隱。名,公器也,不可多取。仁義,先王之蘧廬也(6),止可以一宿而不可久處,覯而多責(zé)(7)。

          “古之至人,假道于仁,托宿于義,以游逍遙之虛(8),食于茍簡(jiǎn)之田(9),立于不貸之圃(10)。逍遙,無(wú)為也;茍簡(jiǎn),易養(yǎng)也;不貸,無(wú)出也(11)。古者謂是采真之游(12)。

          “以富為是者,不能讓祿;以顯為是者,不能讓名;親權(quán)者(13),不能與人柄。操之則慄(14),舍之則悲,而一無(wú)所鑑,以?其所不休者(15),是天之戮民也(16)。怨恩取與諫教生殺,八者,正之器也,唯循大變無(wú)所湮者為能用之(17)。故曰:“正者,正也。其心以為不然者,天門弗開矣(18)。”

          【譯文】

          孔子活了五十一歲還沒(méi)有領(lǐng)悟大道,于是往南去到沛地拜見老聃。老聃說(shuō):“你來(lái)了嗎?我聽說(shuō)你是北方的賢者,你恐怕已經(jīng)領(lǐng)悟了大道吧?”孔子說(shuō):“還未能得到。”老子說(shuō):“你是怎樣尋求大道的呢?”孔子說(shuō):“我在規(guī)范、法度方面尋求大道,用了五年的功夫還未得到。”老子說(shuō):“你又怎樣尋求大道呢?”孔子說(shuō):“我又從陰陽(yáng)的變化來(lái)尋求,十二年了還是未能得到。”

          老子說(shuō):“會(huì)是這樣的。假使道可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn),那么人們沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)向國(guó)君進(jìn)獻(xiàn)大道;假使道可以用來(lái)奉送,那么人們沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)向自己的雙親奉送大道;假使道可以傳告他人,那么人們沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)告訴給他的兄弟;假使道可以給與人,那么人們沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)用來(lái)給與他的子孫。然而不可以這樣做的原因,沒(méi)有別的,內(nèi)心不能自持因而大道不能停留,對(duì)外沒(méi)有什么相對(duì)應(yīng)因而大道不能推行。從內(nèi)心發(fā)出的東西,倘若不能為外者所接受,圣人也就不會(huì)有所傳教;從外部進(jìn)入內(nèi)心的東西,倘若心中無(wú)所領(lǐng)悟而不能自持,圣人也就不會(huì)有所憐惜。名聲,乃是人人都可使用的器物,不可過(guò)多獵取。仁義,乃是前代帝王的館舍,可以住上一宿而不可以久居,多次交往必然會(huì)生出許多責(zé)難。

          “古代道德修養(yǎng)高的至人,對(duì)于仁來(lái)說(shuō)只是借路,對(duì)于義來(lái)說(shuō)只是暫住,而游樂(lè)于自由自在、無(wú)拘無(wú)束的境域,生活于馬虎簡(jiǎn)單、無(wú)奢無(wú)華的境地,立身于從不施與的園圃。自由自在、無(wú)拘無(wú)束,便是無(wú)為;馬虎簡(jiǎn)單、無(wú)奢無(wú)華,就易于生存;從不施與,就不會(huì)使自己受損也無(wú)裨益于他人。古代稱這種情況叫做神采真實(shí)的遨游。

          “把貪圖財(cái)賄看作正確的人,不會(huì)讓人利祿;把追求顯赫看作正確的人,不會(huì)讓人名聲;迷戀權(quán)勢(shì)的人,不會(huì)授人權(quán)柄。掌握了利祿、名聲和權(quán)勢(shì)便唯恐喪失而整日戰(zhàn)栗不安,而放棄上述東西又會(huì)悲苦不堪,而且心中全無(wú)一點(diǎn)鑒識(shí),眼睛只盯住自己所無(wú)休止追逐的東西,這樣的人只能算是被大自然所刑戮的人。怨恨、恩惠、獲取、施與、諫諍、教化、生存、殺戮、這八種作法全是用來(lái)端正他人的工具,只有遵循自然的變化而無(wú)所阻塞滯留的人才能夠運(yùn)用它。所以說(shuō),所謂正,就是使人端正。內(nèi)心里認(rèn)為不是這樣,那么心靈的門戶就永遠(yuǎn)不可能打開。”

         

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